事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，
事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（ ）A．是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程C．是螺旋式上升或波
2021-01-20
唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）A．方向和道路B．形式和狀態(tài)C．結(jié)構(gòu)和功能D．源泉和動(dòng)力答案：A解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
2021-01-20
有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總
有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利&r
2021-01-20
世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是
世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是( )A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒(méi)有不變C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的答案：C解析：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是
2021-01-20
“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是
“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是（ ）A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化
2021-01-20
雙規(guī)學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“
雙規(guī)學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“學(xué)術(shù)性”，另一軌是“職業(yè)性雙規(guī)學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“學(xué)術(shù)性”，另一軌是“職業(yè)性”， 以下關(guān)于這種學(xué)
2020-09-12
有人把教育隱喻為“塑徒”，稱(chēng)教師是“人類(lèi)靈魂
有人把教育隱喻為“塑徒”，稱(chēng)教師是“人類(lèi)靈魂工程師”有人把教育隱喻為“塑徒”，稱(chēng)教師是“人類(lèi)靈魂工程師”，這種觀點(diǎn)在人的發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于 A.遺傳決
2020-09-12
下列說(shuō)法有悖終身教育理念的是
下列說(shuō)法有悖終身教育理念的是下列說(shuō)法有悖終身教育理念的是()�！ .學(xué)習(xí)貫穿人的一生 B.學(xué)校教育不再享有教育的壟斷權(quán) C.終身教育從正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時(shí)開(kāi)始 D.當(dāng)?shù)厣鐣?huì)在終身教學(xué)體系中起著重要作用
2020-09-12
一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群
一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制馬克思說(shuō)：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的
2020-09-12
張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江
張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著時(shí)間一維性的哲理唐朝詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著時(shí)間一維性的
2020-09-12
19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)?/a>
19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是 A． 階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) B． 勞動(dòng)價(jià)值論 C． 唯
2020-09-12
馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱(chēng)為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍
馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱(chēng)為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱(chēng)為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的占有者。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿?a href="/kaoyan/zt/24259.html" class="icon_left" target="_blank">
2020-09-12
比較甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前中日兩國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展
比較甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前中日兩國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展相同點(diǎn)：（1）兩國(guó)工業(yè)發(fā)展的時(shí)間、背景相同：近代工業(yè)起源于19世紀(jì)中葉；背景相同，中日兩國(guó)都是封建落后的國(guó)家，兩國(guó)當(dāng)時(shí)同樣面臨著西方資本主義國(guó)家殖民侵略的威脅。
2020-08-31
什么是衛(wèi)所制
什么是衛(wèi)所制明太祖為加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治而創(chuàng)立的一種軍事制度。明朝軍隊(duì)的基層組織分為衛(wèi)、所兩級(jí)，因此叫做“衛(wèi)所制度”。大致五千六百人為一衛(wèi)，稱(chēng)為衛(wèi)指揮使司，一衛(wèi)轄有五個(gè)千戶所，每千戶所一千一
2020-08-31
什么是社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化，并簡(jiǎn)要說(shuō)明二者的異
什么是社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化，并簡(jiǎn)要說(shuō)明二者的異同（1）社會(huì)助長(zhǎng)是指人們?cè)谟兴伺杂^的情況下工作表現(xiàn)比自己?jiǎn)为?dú)進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象；與之相反的情形則稱(chēng)為社會(huì)干擾�！ 。�2）社會(huì)惰化是指在團(tuán)體中由于個(gè)體的成績(jī)沒(méi)
2020-08-31
- 張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年
- 有人把教育隱喻為“塑徒”，稱(chēng)教師是“人類(lèi)靈魂工程師
- 什么是社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化，并簡(jiǎn)要說(shuō)明二者的異同
- 雙規(guī)學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“學(xué)術(shù)性
- 什么是衛(wèi)所制
- 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的
- 社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，
- 19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，
- 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)
- 一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消
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